陶
渊明是中国文学史上著名的诗人，被誉为“田园诗派”的代表人物。他的诗作充满了田园风情，描绘了美丽的田园景象和宁静的乡村生活。但是，除了他所创作的优美诗歌外，陶渊明还有一些世人不为人知的“冷知识”。 1. 陶渊明的年号 陶渊明在东晋时期，他所属的东晋政权已经开始沿袭年号制度。相比较于唐代及以后的年号多为抽象词汇，东晋年号则有些别出心裁，比如“太元”、“永昌”等。而陶渊明终身未曾被授予官职，自然也没有机会用年号了。 不过，陶渊明却曾自行设立过一个年号，叫做“观堂”。他是在东晋羊祜当政时期，因以“不才无甚大志，得母别善安慰”自注于《归去来兮辞》之后，羊祜感叹其真正的才情不得以施展，因此为他推波助澜，让他拥有了一个官衔——警句前部侍郎，并授予他年号“观堂”，以示鼓励。 2. 陶渊明和大禹的关系 《禹贡》是我国古代地理水利方面的巨著，而历史上留下的《禹谟》则是一本论述慈善行为的著作。汉代以来，这两部书一度合并成为大禹传记，陶渊明早年曾尝试为此撰写过一篇散文。 但是，陶渊明貌似不太喜欢大禹。他曾在《读书志》中写道：“《禹谟》作者之志实勉人行善，然所称之莫不是大雪与大禹，计皆异古今，虽在冇怨灾荒，亦不必非此二者不能喻于人也。”也就是说，他认为《禹谟》不应该单纯地以大禹作为模范，其他历代的名人和故事也可以用来启发人们行善。 3. 陶渊明和贾谊 贾谊是东汉时期杰出的文学家、政治家，他的《过秦论》对于中国历史文化产生了深刻的影响。陶渊明在某种程度上可以与贾谊看成“知音”，因为他们都是反对形式主义、倡导自由创作的文学巨匠。 不过，陶渊明并不是完全认同贾谊的。他曾在一封信中对贾谊的《相如言》表示过赞赏，但同时也表达了不同意见：“至于治国论之无用，我未敢佞言耳。盖世之至道，不可以自应，必待时乖而方显其才。” 4. 陶渊明和道教 陶渊明的好友庾信是一位著名的道士，他虔信道教的信仰并曾多次邀请陶渊明一起进入道观祭拜。但陶渊明本人则比较抵制这种宗教信仰，只是喜欢在自己的书房安静地读书写作。 有趣的是，陶渊明在《归去来兮辞》中却运用了一些道家思想。比如他吟咏“道无何迹，事无何成”，强调了“往而不返”的生命观，这恰恰是道家非常重视的思想内容。 陶渊明的冷知识稿到这里就要结束了。虽然这四个小故事都比较随意，但它们有力地揭示了陶渊明丰富的内心世界和特有的思想观念，同时也让我们从一个新的角度欣赏他那些绵长而质朴的田园诗作。
